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작성일 22-12-12 07:29
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다만 이 글의 관심사는 세계화의 경향이라는 20세기 후반 더 작게는 1980년대 이후 세계적 수준에서의 alteration(변화) , 특히 '文化(culture) 와 정치'라는 영역에서의 alteration(변화) 경향으로서 세계화(globalization)라는 현실의 alteration(변화) 에 대해 文化(culture) 제국주의론이 理論적으로 정교하게 대응하지 못하고 있다는 점이고, 이러한 한계를 어떻게 극복할 수 있겠는가 하는 데 있다 이 글은 세계화라는 새로운 현실의 alteration(변화) 를 설명(explanation)하기 위해 文化(culture) 제국주의론을 근대와 탈근대의 문제틀에서 재구성할 필요가 있음을 주장하고자 하는 것이다. 많은 文化(culture) 제국주의론에 대한 비판들이 제기하듯이 종속理論과 세계체제론에 의존함으로써 文化(culture) 의 교류와 교환이 주로 文化(culture) 상품의 교환문제로 부각되고 文化(culture) 자체의 변동에 대한 관심이 누락되거나 단순화되었다는 지적 역시 새로운 게 아닐것이다. . 사회화 사회화는 직업적 사회화, 정치적 사회화, 도덕적 사회화 및 언어적 사회화 등으로 구별된다 직업적 사회화란, 직업적 지위가 요구하는 역할에 충분히 부응할 수 있는 태도·의식·행동양식을 몸에 지니는 것이다. 설사 分析단위가 개별 민족국가에 초점을 맞추고 있다하더라도, 서로 다른 사회와 文化(culture) 의 교류와 교환이 the gist적 연구의 대상이었기 때문이다 잘 알려져 있듯 文化(culture) 제국주의론의 理論적 구성에서 the gist적 槪念범주는 초국가적 자본과 기업의 활동이 민족국가 단위에서 어떻게 관철되는가에 있었기 때문에 자연스럽게 종속理論과 세계체제론에서 理論적 자원을 빌려왔던 것이다. 어떠한 직업을 원하고 어떠한…(drop)
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다. . 나는 이러한 비판에 대체로 동의하는 편이지만, 그렇다고 해서 이들 비판이 지적하듯 서구文化(culture) 산업의 세계시장에 대한 지배력, 서구 소비대중文化(culture) 의 비서구 사회에 대한 지배력, 그리고 대부분의 지역에서 관철되고 있는 시장을 통한 文化(culture) 생산 등의 구조에 대한 分析은 여전히 중요하고 대안적 文化(culture) 의 생산을 위해서도 반드시 요구되는 작업이라고 생각한다.
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1. 文化(culture) 제국주의理論 文化(culture) 제국주의론은 처음 부터 세계체제 전반의 alteration(변화) 에 관심을 가지고 있었다.
